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南师讲什么叫等持、等至

2020-10-23

  两样平等的两个轮子走路“等持”,平等的保持,定跟慧。如果得定呢,像流水一样,止水停在那里,这个死定了,没有慧。如果有慧呢,心就散乱,智慧在散乱当中,又有定,又有慧,又有慧,又有定,所以又止有观,又观有止,这个叫做等持,第四呢,叫做等至,等持和等至有差别的哦,等持在修持的用功夫的境界,等至是到达了那个定慧的境界。

  讲修定:复次,如世尊言,修静虑者,或有等持善巧,非等至善巧。这是弥勒菩萨说的话,当然是无著菩萨的记录。

  修定的人,定慧等持双修,以现在人的修法来讲,如禅密双修,或禅净双修,或止观、念佛双修等,是等持善巧。非等至善巧,是走专门一点的路子。

  广说如经,嗢柁南颂:云何等持善巧?谓于空等三三摩地,得善巧故。所谓等持,就是真正证到空,证到真正的性空境界。有些是真空,有些是假空。如道钦禅师所云,硬把念头压下去,看起来也觉得空,但那是假空,第六意识硬压下去,不是真的。

  云何非等至善巧?谓于胜处,遍处,灭尽等至不善巧故。胜处,指最好的境界;遍处,空的境界有偏,不圆满;善巧是方便的意思。这里说,要进入那个境界就立刻进入,不似我们瞎猫撞到死老鼠,是碰上的。